Томмазо Кампанелла: "Город Солнца"

Томмазо Кампанелла – выдающийся итальянский философ и писатель, один из немногих представителей утопического социализма того времени. Prostoкniga пыталась разобраться во взглядах автора на политическую и государственную жизнь в произведении "Город Солнца", которое советует почитать.

«Будущие века будут судить нас, ибо нынешний век казнит своих  благодетелей» - Томмазо Кампанелла

Краткое содержание. «Город Солнца» – социально-политическое и философское произведение монаха-доминиканца, непревзойденного ритора, астролога, беглеца и узника, об идеальном государстве и обществе, написанное в 1602 году. Работа Кампанеллы – одна из первых утопий, не менее значимая для политологии, чем ранние утопические труды Платона («Государство») или Томаса Мора («Утопия»). Именно под влияние «Утопии», написанной ста годами ранее, был написан труд «Город Солнца». И в первом, и во втором случаях используется один и тот же литературный прием: диалог морехода, вернувшегося из плаванья, с хозяином гостиницы.

Источник фото: eg-online.ru

Мореход рассказывает гостиннику об удивительной стране, в которойон побывал, детально описывая форму правления государства, политический и социальный уклад общества. C точки зрения стилистики, произведение Кампанеллы весьма примитивно.

В свое время в СССР к изданию шли аннотации и краткие обзоры, содержащие, к примеру, такие высказывания: «В сущности, мы имеем не диалог, а сплошной рассказ от первого лица, в который вкраплены в угоду литературной традиции часто бессодержательные реплики собеседника, оправдывающие, и то не во всех случаях, необходимость перехода к новой теме рассказа, не внося в него ничего нового».

Однако, прежде всего,следует прояснить ситуацию. Кампанелла был довольно образованным человеком для своего времени. 

Во время одного из допросов, инквизитор спросил его: «Откуда ты знаешь то, чему тебя никогда не учили?». На что узник ответил: «Я больше сжег в светильниках масла, чем вы за всю свою жизнь выпили вина».

Это говорит о том, что автор «Города Солнца», скорее всего, прибегает к подобному примитивному слогу намеренно. Быть может потому, что произведение было адресовано не ученым мужам духовенства, а итальянским дворянам, способным повлиять на уклад в стране. Тем не менее, не смотря на некоторую простоту, «Город Солнца» считается одним из значимых философских произведений в начале эпохи «Нового времени».

Структурно издание можно разделить по темам, интересующим автора: идея социального равенства, распределение власти, селекционный подход к изменению общества. Пребывая тридцать лет своей жизни в тюрьме, автор, безусловно, задумывался об идеи равенства. Новое время, казалось бы, должно было принести с собой новый подход к идеям формирования государственного устройства. Однако на деле люди продолжали быть рабами королей, работодателей, денег и прочих условностей. Ссылаясь на положение родного города Калабрии, захваченного испанцами, в котором процветает голод, насилие, существует гнет крестьян и баснословные налоги, Кампанелла выражает идею, что на смену устаревшим формам государственного правления должна прийти новая, идеальная, в которой нет места «тунеядцам и негодяям», где существует справедливое распределение обязанностей и ответственностей, ресурсов и власти, и люди, независимо от происхождения и статуса, будут равны между собой.

В книге «Рассуждение об увеличении доходов Неаполитанского королевства» он пишет: «Голод происходит от торговли, потому что купцы и могущественные ростовщики скупают на корню весь хлеб и держат его, пока не доведут народ до голода, а потом продают по тройной или четверной цене так, что страна становится безлюдной, ибо одни бегут прочь из королевства, другие же подыхают от такой мерзкой еды».

Однако автор гиперболизировал свою идеюнастолько, что она превратилась в описание коммунистического строя. Подобный коммунистический уклад описан и у Платона в «Государстве», но древнегреческий философ был сторонником сословности и жесткой социальной иерархии.

Источник фото: dominicanes-ua.blogspot.com

Прежде всего, чтобы достичь идеальной формы государственного правления, рассуждал Кампанелла, необходимо избавиться от частной собственности, потакающей неравенству, и задействовать каждого члена общества во всеобщем труде и просвещении. Общественная работа является не только важнейшим условие экономической стабильности, но и залогом успешного процветания личности. Поэтому в «Городе Солнца» общество представляется в виде единого цельного организма, с одинаковым рациональным распределением труда и обязанностями, по способностям и возможностям каждого. Никакой труд в этом обществе не считается зазорным.

«Никто не считает для себя унизительным прислуживать за столом или на кухне, ходить за больными и т.д. Всякую службу называют они учением… Поэтому каждый, на какую бы службу ни был он назначен, исполняет ее как самую почетную», - говорится в книге.

И в тоже время, никто не должен участвовать в труде, губящем личность. Мужчины занимаются мужским делом, женщины – женским, калеки – легким трудом, дети – помогают. Люди занимаются тем, к чему более склонны, но это не мешает им изучать другие науки и ремесла. Каждый член общества задействован в какой-тосфере. Таким образом, свободный труд человека, соотнесенный с его качествами, способствует развитию и самовыражению личности.

Не малую роль в обществе «соляриев» играет система образования и воспитания детей. Детей следует воспитывать и обучать, постоянно просвещая, чтобы в конечном итоге определить по их способностям, к какому ремеслу или науке они больше всего тяготеют, предоставив им рабочее место. Каждый член общества имеет право изучать любые науки, совершенствуясь и развиваясь. В городе есть одна книга, в которой лаконично и сжато представлены все науки, под названием – «Мудрость». Ее обязательно читают всем жителям. Ведь знания – единственная ценность в Городе Солнца. А невежество – одна из бед народного несчастья.

Частная же собственность у Кампанеллы порождает индивидуализм, себялюбие и пренебрежение интересами других людей. Эта идея созрела у автора, скорее всего,  благодаря влиянию доктрин доминиканцев, которым до 1425года запрещалось иметь какое-то имущество и позволялось жить только подаяниями.Поэтому в Городе Солнца не существует частной собственности. Каждый имеет право пользоваться всем, но, не разрушая, и так, чтобы это не приводило к конфликтам. «Распределение всего находится в руках должностных лиц; но так как знания, почести и наслаждения являются общим достоянием, то никто не может ничего себе присвоить», - говорит автор. Но как создать условия, чтобы люди добровольно, особенно духовенство и дворяне, отказались от имущества в пользу общественного блага? Кампанелла прибегает к идее, описанной у Платона –созданию моногамной семьи, в которой женщина не будет являться чей-то женой. Для автора это была единственная возможность вывести частную собственность из употребления, заменив ее женщиной. Создание моногамной семьи продиктовано не только необходимостью равенства, но и созданием системы контроля за деторождаемостью и селекционным подходом к изменению общества. «У соляриев жены общи и в деле услужения, и в отношении ложа, однако же, не всегда и не как у животных, покрывающих каждую самку, а лишь ради производства потомства в должном порядке…», - пишет автор.Право определять, кому с кем зачинать детей принадлежит «начальникам», которые исходят из физиологических и умственных характеристик пар.

К примеру: «Женщины статные и красивые соединяются только со статными и крепкими мужами; полные же — с худыми, а худые — с полными, дабы они хорошо и с пользою уравновешивали друг друга, учёных, которые производят худосочное потомство, сочетают с женщинами живыми, бойкими и красивыми. Людей же резких, быстрых, беспокойных и неистовых — с женщинами полными и кроткого нрава».

Все эти манипуляции необходимы для того, чтобы взрастить наилучшее потомство. Если же между мужчиной и женщиной возникло чувство, то им разрешается «разговаривать, и шутить, и дарить друг другу венки из цветов или листьев, и подносить стихи», но если начальники сочтут их неподходящими для деторождения, то «совокупление им ни в коем случае не разрешается».

Источник фото: papyrus-net.livejournal.com

Результате всех этих подходов Кампанелла намеривался описать идеальное утопическое общество, лишенное пороков, целями которого становятся лишь знания и добродетельность, но оно не лишено наслаждений. Однако чтобы сохранить подобный общественный уклад необходима мудрая и здравомыслящая власть, которую Кампанелла создает, прибегая к трудам Платона. Автор создает власть благородного меньшинства – аристократию.Наряду с Платоновской аристократией власть у Кампанеллы не является замкнутой кастой «с особым воспитанием и распорядком дня», а представляется в виде меритократии – власти достойных, независимо от их происхождения и социального статуса. Во главе Города Солнца стоит не только философ, но и священник в одном лице, именуемый Метафизиком, который решает все мирские и духовные дела. У него есть три помощника: Любовь, Мудрость и Могущество, у каждого из которых есть свои подчиненные, имя которых отражает род деятельности. К примеру, Мудрости помогают: Геометр, Логик, Поэт, Ритор, Физик, Медик, Политик, Моралист и тд. Любовь ведает вопросами продолжения рода, воспитанием детей, медициной, сельским хозяйством, питанием и ткацким делом. Могущество занимается делами «войны и мира, солдатами, ведает снабжением, укреплениями, осадами, военными машинами, мастерскими и мастерами, их обслуживающими».

Мудрости же «подлежат свободные искусства, ремесла и всевозможные науки, а также соответственные должностные лица и ученые, равно как и учебные заведения».

Кампанелла вкладывает принцип демократии в процесс избирания власти, но только не высшей. Раз в полнолуние собирается «Верховный совет», в котором принимают участие все жители, достигшие двадцати лет. На нем они могут сместить начальников или похвалить их за работу. Но выбирают начальников четыре высших управителя: Метафизик, Мудрость, Могущество и Любовь. Сами же они могут быть смещены, только если подадут в отставку, когда на смене есть кто-то более опытный и мудрый. Таким образом, Кампанелла создал политический строй, подобный интеллектуальной олигархии при мнимой демократии, который якобы должен способствовать развитию общественного блага и личности в том числе.

Источник фото: inland.me

Основной посыл произведения – идея социального равенства, впоследствии воплотившаяся в либерально-демократических ценностях. Но, как показывает литература прошлого века в произведениях Олдоса Хаксли, Джорджа Оруэлла, Евгения Замятина – утопия рано или поздно представится в той негативной форме, из-за которой ее и выдумали.